Missbrauch im Namen der Erleuchtung – Tiefer im Kaninchenbau

Vor ein paar Wochen habe ich einen kurzen Artikel über Missbrauch und Trauma in spirituellen Gemeinschaften veröffentlicht. Mir war nicht ganz bewusst, in welche Untiefen ich mich da begab. Seitdem haben mich mehrere andere kontaktiert, um ihre Missbrauchserfahrungen zu teilen, und wie es die Synchronizität wollte, habe ich scheinbar zufällig ein weiteres ehemaliges Mitglied von „Anas“ spiritueller Gemeinschaft getroffen, nennen wir sie „Berta“. Ihre Geschichte ist der von Ana sehr ähnlich: eine Geschichte von tiefem, vielschichtigem Missbrauch innerhalb komplexer Traumadynamiken. Ein Hauptunterschied ist jedoch, dass Berta die Gemeinschaft vor mehr als 15 Jahren verlassen hat. Die Vorstellung, dass in dieser Zeit Dutzende, wenn nicht Hunderte von Menschen dieser Art von Missbrauch ausgesetzt waren, während der Guru seine Arbeit immer noch fortsetzt, lässt mich ungläubig zurück.

Während es leicht ist, von außen zu urteilen und zu fragen, wie jemand jemals „naiv“ genug sein konnte, in einer Sekte, einem Kult (oder Ähnlichem) zu landen, sieht die Realität von innen ganz anders aus. Viele Menschen, die solchem ​​Missbrauch ausgesetzt waren, erzählen eine ähnliche Geschichte: Die Erfahrung war nicht „nur schlecht“, es gab auch großartige und ekstatische Zeiten in der Gemeinschaft, insbesondere am Anfang, als Love-Bombing und ähnliche Techniken eingesetzt wurden, um neue Mitglieder anzulocken: ein Gemeinschaftsgefühl der Verbundenheit, ähnliche Werte und Ziele, eine gemeinsame Vision für eine bessere Welt, Erkundung jenseits von Normen, Achtsamkeit und Erweiterung, und ein Guru, der führt und Anteil nimmt. Die Menschen kommen an einen Ort, an dem sie sich (zumindest anfangs) gesehen, gehört und geschätzt fühlen. Sie schließen neue Freundschaften mit ähnlichen Werten und Interessen. Sie werden zu einer „Familie“. Sie verbringen viel Zeit miteinander in einem „geschützten“ Rahmen, in dem die Außenwelt und ihr Wahnsinn weniger wichtig sind. Und die Menschen finden neue Gleichgesinnte, mit denen sie sich identifizieren und verbinden können. Schnell etabliert sich eine „neue Normalität“, in der die Dinge anders funktionieren. Und natürlich ist der Guru in einer spirituellen Gemeinschaft vom Guru-Typ das „Alphamännchen“ (selten: -weibchen) mit enormer Macht, diese neue Normalität zu definieren und zu leiten.

Die Traumatheorie sagt uns anschaulich, dass wir als Menschen körperlich darauf programmiert sind, Verbindung zu anderen, einer Gemeinschaft, „unserem Stamm“ zu suchen und zu brauchen. Wir haben ein eingebautes Bedürfnis dazuzugehören und viele von uns in dieser Welt werden von einem ständig unerfüllten Bedürfnis nach tiefer und bedeutungsvoller Verbindung getrieben. Das gilt auch für viele von denen, die spirituelle Gemeinschaften vom Guru-Typ suchen. Während der Evolution ermöglichte uns dieses Streben nach Verbindung und Zugehörigkeit einfach, in einer Umgebung zu überleben, in der wir allein kaum oder gar keine Überlebenschance gehabt hätten. Es ist also keine Überraschung, dass Menschen, wenn sie solche Räume betreten, eine Bindung zu ihren Partnern und ihrem Guru suchen. Und jede*r, der jemals in einer missbräuchlichen oder toxischen Beziehung war, weiß, wie unglaublich schwer es sein kann, zu erkennen, dass die Person, mit der man sich ursprünglich verbunden hat, nicht (mehr) existiert oder nur manchmal anwesend ist. Traumata und mit ihnen verschiedene Persönlichkeitsanteile sind auf die Bühne getreten. Dasselbe gilt für missbräuchliche Gurus. Anfangs scheinen sie die Verkörperung liebevoller Güte zu sein, aber sobald sich ihr eigenes Trauma offenbart (oft in Form von Narzissmus), ändern sich die Dinge, oft subtil, aber stetig und langfristig dramatisch.

Mit der Zeit beginnen manche Menschen in missbräuchlichen spirituellen Guru-Gemeinschaften zu spüren, dass etwas nicht stimmt. Doch es ist normalerweise sehr schwer, es genau zu bestimmen, und noch schwerer, darüber zu sprechen, und so beginnt oft ein innerer Konflikt, der sich um die Frage dreht: „Was passiert hier wirklich? Welche Realität und Erfahrung ist wahrer? Meine oder die des Gurus?“ Missbräuchliche Gurus (und ähnliche) sind normalerweise unglaublich raffiniert darin, andere auf unzählige Arten zu manipulieren. Oft zeigen sie Anzeichen narzisstischer Persönlichkeitsstörungen (oder Ähnliches) und es ist für sie zur zweiten Natur geworden, andere zu manipulieren. Wahrscheinlich sind sie selbst in ähnlichen Umgebungen aufgewachsen. Und stellen Sie sich vor: Sie versuchen, über Ihre negativen Erfahrungen zu sprechen, sind aber inzwischen relativ isoliert von der Außenwelt und der „alten Normalität“, und Ihre neuen Mitmenschen in der Gemeinschaft denken (normalerweise vermittelt durch den Guru), dass Sie negativ, anders, widerständig, übermäßig kritisch, voreingenommen und/oder unfair sind. Was Sie als „negativ“ erleben, wird in etwas Gutes für Sie auf Ihrem Weg zur Erleuchtung umgewandelt. Und dies scheint die stärkste Waffe missbräuchlicher Gurus zu sein: das Spiel mit den augenscheinlich kritischen Aufgaben für jeden Erleuchtungs-/Erwachenssuchenden, sich zu öffnen, sich zu ergeben, den Widerstand aufzugeben. Und wenn der Guru seine Autorität und Dominanz erfolgreich etabliert hat, wird es für jedes Mitglied der Gemeinschaft äußerst schwierig, zwischen der Hingabe, die tatsächlich einem positiven Zweck dienen könnte, und der Hingabe zu unterscheiden, die der Guru zu seinem eigenen Vorteil verlangt, natürlich versteckt hinter seiner absoluten Autorität, erleuchtet (oder ähnlich) zu sein und daher im Recht und „im Bilde“ zu sein. Diese Vorteilsnahme umfasst, wie wir bereits wissen, typischerweise: Macht, Sex und Geld; also immer noch nichts Neues.

Es erfordert oft eine enorme und anhaltende Kraft und positiven Widerstand gegenüber einem Guru, der seine Kontrolle über die Gemeinschaft etabliert hat, insbesondere wenn man durch traumatische Muster mit ihm oder der Gemeinschaft im Allgemeinen verstrickt ist. Fast jeder wird gegen dich sein, wenn du anfängst, Fragen zu stellen, zu kritisieren, dich zu widersetzen. Das ist wirklich nicht cool, wenn man erleuchtet werden will. Man ergibt sich und folgt, alles andere zeigt nur, dass man „falsch“ ist und „noch nicht so weit ist“. Man wird von denen ausgeschlossen, mit denen man eine Bindung aufgebaut hat und bei denen ein Gefühl der Einheit und Zugehörigkeit entstanden ist. Man wird beschämt, bestraft, manipuliert, herabgesetzt, angeschrien und mehr. Man könnte sogar anfangen zu denken, dass man verrückt wird, da die eigene Wahrnehmung der Realität scheinbar falsch ist und im Widerspruch zum Guru (und daher wahrscheinlich auch zum Rest der Gemeinschaft) steht.

Viele Menschen, die eine solche missbräuchliche Gemeinschaft und einen solchen Guru verlassen, brauchen Monate, wenn nicht Jahre, um die Kraft und Klarheit zu gewinnen, aufzustehen und zu sagen: „Meine Realität ist gültig. Ich wurde missbraucht. Punkt.“ Gleichzeitig sind solche Missbrauchsdynamiken jedoch komplex. Schließlich, so betonen die des Missbrauchs Angeklagten in der Regel, traten die Missbrauchten der Gemeinschaft freiwillig bei und konnten sie jederzeit wieder verlassen. Doch auch hier sind es die Schichten von Gaslighting und Manipulation, die es sehr schwer machen, klar zwischen der eigenen Wahrnehmung der Realität und dem, was normal ist, und der „neuen Normalität“ zu unterscheiden, die der Guru im Namen des Erwachens und der Erleuchtung durchsetzt. Und auf einer anderen Ebene, wie Berta gerne betont, gibt es immer auch den Aspekt, (zumindest irgendwie) zugestimmt zu haben, an einem solchen Ort zu sein. Wie kommt das? Wenn wir dies aus einer traumainformierten Perspektive betrachten, sollten wir nach Traumamustern und Verstrickungen suchen, die wahrscheinlich unbewusst im Spiel sind. Dies sind sehr wichtige Aspekte für die Selbstreflexion, um nicht in einer allzu vereinfachten Sichtweise von „Täter“ vs. „Opfer“ zu enden und um die eigenen traumatischen Muster zu integrieren, die die Situation möglicherweise unbewusst als Reinszenierung früherer traumatischer Erfahrungen mitverursacht haben.

Dies sollte uns jedoch in keiner Weise über eine einfache Grundlinie hinwegtäuschen: Es ist in keiner Weise akzeptabel, Menschen emotionalem, psychischem und physischem Missbrauch auszusetzen. Niemals. Ein Guru hat wie jeder andere auch eine ethische und „professionelle“ Verantwortung, transformative Arbeit anzubieten. Transparenz, informierter Konsens, Selbstreflexivität, Traumasensibilität, Kritikoffenheit, Machtbewusstsein sowie klare Vermittlungsverfahren sind allesamt Kennzeichen „sicherer Räume“ für transformative Arbeit und sind in Guru-ähnlichen Gemeinschaften meist abwesend. Es gibt keine Entschuldigung, wenn solche Prinzipien verletzt werden, denn der Preis dafür ist oft sehr hoch: zutiefst (re-)traumatisierte Menschen, die Vertrauen gefasst und verletzlich geworden sind und deren Vertrauen immer wieder missbraucht wurde, oft auf extreme Weise.

Ich möchte diejenigen, die Missbrauch erlebt haben, nachdrücklich ermutigen, aufzustehen und die Kraft zu finden, zu sagen: „Nein! Das war zu viel! Und es war nicht in Ordnung!“ Vielleicht brauchen wir ein neues „#me too“ für spirituelle und bewusste Gemeinschaften. Und ich denke, es ist an der Zeit, dass alle Praktizierenden im Bereich Transformation klare und transparente ethische Richtlinien entwickeln, die ihre Arbeit leiten und sie verantwortlich machen. Es gibt zu viele Raubtiere/verborgene Schatten da draußen, die der wichtigen Arbeit die in diesem Bereich geleistet wird schaden, indem sie das Vertrauen und die Offenheit untergraben, die für transformative Arbeit erforderlich sind, insbesondere wenn es um den tief verwundeten Bereich menschlicher Verbindung, Beziehung und Sexualität geht. Angesichts dessen, was wir bereits über Anas und Bertas Guru gelernt haben, wird es nicht überraschen, dass er auch die „Goldener Penis“-Technik anwandte: Er sagte den Frauen, dass sie sexuell geheilt werden könnten, wenn sie mit ihm schliefen.

Nachdem ich das Obige geschrieben habe, geht es mir jetzt etwas besser. Es hat mir geholfen, das Thema zu be- und verarbeiten. Nachdem ich den ersten Entwurf fertiggestellt hatte, bemerkte ich, wie ich in meinem Schreiben subtil die Energie des „Retters“ angenommen hatte, aufgeladen mit der Energie von „es muss sich jetzt etwas ändern und ich werde es tun!“. Ich habe versucht, ihn rauszustreichen. Er gehört nicht hierher. Zum Schluss möchte ich also noch meine beiden Hauptmotive für das Schreiben über dieses Thema teilen: Erstens möchte ich missbräuchliche Dynamiken und Praktiken aufdecken, damit andere sich besser in transformativen Räumen zurechtfinden und vermeiden können, ähnliche Erfahrungen wie Ana und Berta zu machen. Zweitens belastet es mich, da ich selbst transformative Arbeit im Beziehungsbereich anbiete und weiß, dass diese Arbeit so extrem wichtig ist, dass auf der Suche nach einem besseren Leben so viel Missbrauch und Ausbeutung geschieht. Dieses Feld ist dicht gefüllt mit Schatten, Traumata, Narben, Ignoranz, Egos und verletzten inneren Kindern. Und gleichzeitig mit dem Versprechen von Heilung und/oder Erlösung. Und mit Menschen, die sich selbst (z. B. als Gurus) oder ihr Unternehmen/Produkt/ihre Dienstleistung auf dem kapitalistischen Markt als das verkaufen, was helfen wird, das Leiden zu beenden. Das ergibt ein hoch aufgeladenes Feld, das „sichere Räume“ und Qualitäten der Zärtlichkeit, Zugewandheit, Fürsorge, Achtsamkeit, Einfühlungsvermögen, Empathie und Kompetenz, die meiner Erfahrung nach oft zumindest teilweise fehlen. Obwohl ich persönlich nicht der Art von Missbrauch ausgesetzt war, die Ana und Berta erlebt haben – ich habe mich nie zu hierarchisch organisierten Weisheitsschulen hingezogen gefühlt – habe ich mehr als genug „miese Praktiken“ und grenzwertigen Missbrauch erlebt. Und ich habe früh erkannt: „Für mich ist das nicht in Ordnung!“